laboratory to be extended to the world at large10. The means through which these laboratory technologies become accepted as producers of immutable mobiles and their inner workings become beyond question is described as black-boxing. In their ethnography, Latour and Woolgar succeed in making the laboratory truly strange, and it is their attention to the technologies of laboratory life which assists us in viewing this relatively familiar twentieth century, Western phenomenon as open to question. It is in part the description of the attentions of this tribe to the outpourings of their inscription devices, and the almost sacred quality attributed to the documents which are produced, which renders the account so compelling. Yet, in their ethnography, Latour and Woolgar do not treat the technical setting as being in any way special, or requiring a particular effort from the ethnographer other than in treating the setting as equally AS STRANGE as any “primitive” tribe could be to a Westerner. The making strange of technological practices here almost depends upon the ethnographer’s lack of competence in their operation. Lynch (1985) casts the acquiring of competence in laboratory techniques in terms of the access which it gives to conversation with members of the laboratory “These limited competences gave me considerably more access to the talk and conduct which I witnessed in the lab than would have been possible had I relied solely on the analytic skills of a social scientist while observing members activities” (Lynch,1985: 2). Traweek treats the technologies used and developed by her high energy physicists as texts, from which the features of organisation of fact construction and laboratory life may be read off – “Detectors themselves, then, supply a system for classifying modes of discovery. Each is the embodiment of a research group’s version of how to produce and reproduce fine physics, how to gain a place for the group’s work in the taxonomy of established knowledge.” (Traweek, 1988: 72). “Reading the detectors has enabled me to tell a story about high energy physics culture; reading machine-texts enabled me to describe the reproduction of nature, the construction of discovery, and the reproduction of physicists in this community.” (Traweek, 1988: 161). Traweek’s competences with and understanding of technology therefore are to enable her to “read” better. She focuses on a process in which, for the ethnographer, machine-texts may be read,

να επεκταθεί σε όλο τον κόσμο10. Τα μέσα μέσω των οποίων οι εργαστηριακές αυτές τεχνολογίες γίνονται αποδεκτές ως παραγωγοί κινητών τηλεφώνων και οι εσωτερικές λειτουργίες τους ξεφεύγουν από την ερώτηση περιγράφεται ως black-boxing. Στην εθνογραφία τους, οι Latour και Woolgar καταφέρνουν να κάνουν το εργαστήριο πραγματικά περίεργο και είναι η προσοχή τους στις τεχνολογίες της εργαστηριακής ζωής που μας βοηθούν να βλέπουμε αυτό το σχετικά οικείο εικοστό αιώνα, το δυτικό φαινόμενο ως ανοικτό στην ερώτηση. Είναι εν μέρει η περιγραφή των προσοχών αυτής της φυλής στις εξόδους των συσκευών επιγραφής τους και η σχεδόν ιερή ποιότητα που αποδίδεται στα παραγόμενα έγγραφα, γεγονός που καθιστά τον λογαριασμό τόσο επιτακτικό. Ωστόσο, στην εθνογραφία τους, ο Latour και ο Woolgar δεν αντιμετωπίζουν το τεχνικό σκηνικό ως κάτι ιδιαίτερο ή απαιτούν ιδιαίτερη προσπάθεια από τον εθνογράφο, εκτός από το να αντιμετωπίζουν το περιβάλλον εξίσου ως STRING, όπως κάθε «πρωτόγονη» φυλή μπορεί να είναι Κάτοικος δύσης. Το να κάνεις παράξενα τις τεχνολογικές πρακτικές εδώ εξαρτάται σχεδόν από την έλλειψη ικανότητας του εθνογράφου στη λειτουργία τους.Ο Lynch (1985) κατατάσσει την απόκτηση ικανότητας σε εργαστηριακές τεχνικές όσον αφορά την πρόσβαση που δίνει στην συνομιλία με τα μέλη του εργαστηρίου "Αυτές οι περιορισμένες ικανότητες μου έδωσαν σημαντικά μεγαλύτερη πρόσβαση στην ομιλία και τη συμπεριφορά που έχω δει στο εργαστήριο από ό, ήταν δυνατή αν βασίζονα αποκλειστικά στις αναλυτικές δεξιότητες ενός κοινωνικού επιστήμονα, παρατηρώντας παράλληλα τις δραστηριότητες των μελών "(Lynch, 1985: 2). Η Traweek αντιμετωπίζει τις τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται και αναπτύσσονται από τους φυσικούς της υψηλής ενέργειας ως κείμενα, από τα οποία μπορούν να αναγιγνώσκονται τα χαρακτηριστικά της οργάνωσης της κατασκευής και της εργαστηριακής ζωής - "Οι ίδιοι οι ανιχνευτές παρέχουν ένα σύστημα ταξινόμησης των τρόπων ανακάλυψης. Κάθε μία είναι η ενσάρκωση της έκδοσης μιας ερευνητικής ομάδας για το πώς να παράγει και να αναπαράγει την ωραία φυσική, πώς να κερδίσει μια θέση για την εργασία του ομίλου στην ταξινομία της καθιερωμένης γνώσης »(Traweek, 1988: 72). "Ανάγνωση των ανιχνευτών μου επέτρεψε να πω μια ιστορία για την κουλτούρα φυσικής υψηλής ενέργειας? τα κείμενα της μηχανής ανάγνωσης μου επέτρεψαν να περιγράψω την αναπαραγωγή της φύσης, την κατασκευή της ανακάλυψης και την αναπαραγωγή των φυσικών σε αυτή την κοινότητα »(Traweek, 1988: 161). Επομένως, οι ικανότητες και η κατανόηση της τεχνολογίας της Traweek είναι να της επιτρέψει να "διαβάσει" καλύτερα. Εστιάζει σε μια διαδικασία στην οποία, για τον εθνογράφο, μπορούν να διαβάσουν τα μηχανολογικά κείμενα,